چوب بازی ،بازی رزمی

«چو بازی »یا «چوب بازی » یا ترکه بازی از بازی های رزمی ، سنتی و قدیمی و رایج لرها است. که بیشتر در بین لرهای بختیاری ، یاسوجی ها ، ممسنی هاو بعضا روستاییان و عشایر لرستان متداول و مرسوم است و غالبا در مراسم عروسی و همراه با رقص و پایکوبی اجرا می گردد.

تعداد بازیکنان چوب بازی دو نفر است و ابزار بازی شامل دو چوب یکی به طول تقریبی یک و نیم متر ( درک)و چوب دیگر کمی کوتاهتر از آنست(ترکه) . در شروع کار توشمال با زدن ساز مردان را به بازی چوب بازی فرا می خواند. دو نفر بازی را شروع می کنند و افراد زیادی به دور چوب بازها حلقه می زنند و تماشا می کنند.یکی از بازیکنان درک و نفر دیگر ترکه را بدست گرفته و مقابل یکدیگر به حمله و دفاع می پردازند . بازیکنان سعی می کنند هنگام بازی با آهنگ ساز و دهل نیز برقصند ، فردی که ترکه را بدست دارد باید به دارنده درک حمله نماید و قبل از وارد نمودن ضربه به چوب وی ابتدا چند دور می رقصد و ناگهان به دارنده چوب بلند یورش می برد . دارنده چوب بلند نیز باید از خود دفاع نماید . حمله کننده هنگام یورش با صدای بلند فریاد می زند و سعی دارد با این کار روحیه حریف را تضعیف نماید . چوب باز باید با چرخاندن چوب و نعره کشیدن و تهدید حریف و فریب حریف چوب بازی کند.

حمله کننده هنگام یورش چوب را با دو دست پیش روی خود گرفته و هنگام کوبیدن بر چوب حریف انرا با دست خود می چرخاند و سپس با در نظر گرفتن پاهای او بر چوب وی ضربه وارد می آورد ، البته ترکه باز سعی می کند حریف را گمراه کند تا بتواند بهترین ضربه را بزند. بازیکن حمله کننده فقط یکبار حق زدن ضربه را دارد ( چه به پای حریف مقابل بزند چه نزند)، سپس بازیکنی که چوب بلندتر را دارد ، چوب کوتاهتر را در دست گرفته و فرد دیگری چوب بلندتر را در اختیار می گیرد . و بعد از چند دور بازی نفرها عوض می شوند .بازی تا آخر به همین منوال ادامه می یابدمعمولا اگر حریف ها از بستگان نزدیک یا دوستان هم باشند. به پای هم ضربه محکم نمی زنند.اما در موارد دیگر ضربات محکمی زده می شود که بسیار درد آور است. در چوب بازی احتمال صدمات جدی به پا هست و احتمال شکستگی پا و قوزک. اما مگر غیرت جوانان اجازه می دهد که بازی نکنند. آنها با شهامت کامل وارد میدان می شوند و هیچگونه باکی از درد و رنج ندارند. زیرا این ریشه در سنت دلاوری و بی باکی لرها دارد و همینطور با شنیدن نوای توشمال به سبک چو بازی که به انسان شجاعتی وصف نشدنی می دهد. توشمال چو بازی یا اصطلاحا ساز چوب بازی با دستمال بازی فرق دارد. ساز چوب بازی معمولا دارای ریتم تند و حالت رزمی است، اما ساز دستمال بازی دارای ریتمی ملایم است.

در رابطه با چوبازی شعری می آورم از محمد علی پور خداکرم:

خوار ایل می شوم

 اگر آه بگویم

بزن ای چوب باز رقیب

با ترکه ی بادامت

اکنون که ساق پایم را نشانه داری

چرا که هراس مرا نکوهش می کنند مردمان ایل

وقتی که به گرداگرد حلقه ای تماشا بسته اند

در این ورطه

آنچه که مرا به وجد می آورد

کرنائیست که ترانه های پایداری را شادمانه ساز می کند.

جشن ایل‌یار بختیاری حاشیه‌نشین شد


تیرماه هرسال ایلات بختیاری و قشقایی گردهم جمع می‌شوند و جشن ایل‌یار بختیاری را با رقص و پایکوبی برگزار می‌کنند و بیش از 30 هزار گردشگر برای دیدن این جشن به منطقه چغاخور می‌روند اما بیش از دو سال است که سازمان میراث و گردشگری مجوز برگزاری این جشن را صادر نمی‌کند.

خبرگزاری میراث فرهنگی ـ گردشگری ـ "مصطفی شهریاری" یکی از برگزار کنندگان جشن ایل‌یار بختیاری در خصوص برگزاری مسابقه اسب سواری عشایر که بعد از ماه رمضان در چغاخور برگزار می‌شود به CHN گفت: «برگزاری جشن سوارکاری محلی و اجرای موسیقی بومی از جمله برنامه‌هایی است که ایلات بختیاری و قشقایی تیرماه هر سال برگزار می‌کنند و از آن می‌توان به عنوان جشن تیرگان نیز نام برد. البته این جشن امسال به دلیل مصادف شدن با ماه رمضان در تیرماه برگزار نشد و پس از پایان ماه رمضان در چغاخور برگزار می‌شود.»

 
به گفته او، هرچند تا سال‌های گذشته جشن ایل‌یار بختیاری با حضور بیش از 30 هزار گردشگر داخلی و بیش از 500 گردشگر خارجی در چغاخور برگزار می‌شد اما حدود 3 سال است که دیگر سازمان میراث و گردشگری مجوز برگزای این جشن را به برگزار کنندگان نمی‌دهد و این جشن به حاشیه رانده شده‌است.
 
شهریاری، شلوغ شدن، حضور گردشگران بی‌شمار و رقص و پایکوبی زنان و مردان عشایر در کنار یکدیگر را دلیل اصلی لغو مجوز برگزاری جشن ایل‌یار بختیاری دانست و خاطرنشان کرد: «تا 3 سال پیش جشن ایل‌یار بختیاری در سه روز برگزار می‌شد و عشایر بختیاری و قشقایی گردهم می‌آمدند و به نمایش آیین و فرهنگ خود می‌پرداختند و رقص و پای کوبی می‌کردند. در آن سال‌ها هزاران گردشگر برای دیدن این جشن می‌آمدند اما سازمان میراث و گردشگری دیگر به ما مجوز برگزاری این جشن را نمی‌دهد.»
 
به گفته او، درحال حاضر جشن ایل‌یار بختیاری به حاشیه رانده شده و تنها 2 یا 3 هزار نفر برای دیدن آن می‌روند. این درحالی است که چنین جشن‌های آیینی می‌تواند جاذبه خوبی برای جذب گردشگران داخلی و خارجی باشد.
 
به گزارش CHN، ایلات و عشایر هر ماه به مناسبت‌های مختلف جشن‌های متعددی را برگزار می‌کنند در این میان جشن تیرگان، سده و نوروز از جمله بزرگترین جشن‌هایی است که هر سال با حفظ آیین و فرهنگ بومی منطقه برگزار می‌شود. در این میان جمع شدن عشایر گردهم سبب اتحاد بیش از پیش آنها شده و سنت‌ها را حفظ خواهد کرد. حفظ این سنت‌ها جاذبه‌ای برای حضور گردشگران است و می‌توان با تمرکز و ساماندهی آن شاهد رشد و توسعه گردشگری بود.

جایگاه تفنگ در فرهنگ بختیاری

بی تردید یكی از عزیز ترین وسایل مرد بختیاری تفنگ اوست كه همواره و در همه حال با او

و جزء لاینفك شخصیت او به شمار می رود . مرد بختیاری در سروده ها و تصنیف های خویش

هم ؛ چه مربوط به غم و درد فراق باشد و چه موسم شادی و وصل این نكته را گوشزد می

كند كه همه چیزم فدای تفنگیست كه با من است . اشعاری مثل " هرچی دارُم قربونت اِلا

تفنگُم" ویا " تفنگ دردت به جونم " و... خود مصداق روشنی بر این ادعا ست . البته این

اعتقاد در دیگر فرهنگ ها ی ایلیاتی هم كم و بیش دیده می شود اما به واقع در هیچ جایی

به اندازه ی بختیاری نمود پیدا نمی كند . به نظر می رسد این اعتقاد تا حدودی متاثر از دو

عامل درونی و بیرونیست . عامل درونی را می توان نشأت گرفته از روحیات طبیعت مدارانه و

تا حدودی به دور بودن ایلیاتی ها از نظام تمدنی و مدون شهری دانست. نوعی تلاش برای

بقا در محیطی كاملا طبیعی و وحشی . وعامل بیرونی كه به مراتب مهمتر از عامل دیگر

است ، محیط و طبیعت بكر و پر خطریست كه ایلیاتی مدام با آن در نبرد و زورآزماییست .

سخن كوتاه ... بختیاری آخرین بازمانده ی نسلی از انسانهاست كه هنوز با طبیعت وحشی در

ارتباط است . او به مانند نسل های اول انسانی خواسته یا ناخواسته ممكن است با موجودات

یا حوادث مهلك بی شماری درگیر شود . لذا برای دفاع از خود و اطرافیانش نیازمند وسایل

دفاعیست.

شاید این دیدگاه به مذاق بعضی خوش نیاید . اما به راستی تعصبی افراطیست اگر نپذیریم كه

میل به وسیله ی شكار و اسلحه در ذات اجداد ما نهادینه شده بود .

اینك به برخی كاربرد های تفنگ مرد بختیاری در طول تاریخ می پردازیم :

تاریخ بختیاری مملو است از جنگ های به حق و نا حق . رزم هایی كه گاه با بیگانه و اجنبی

بوده و گاه از سر عصبیتی افراطی و بدون منطق . گاه به دادخواهی مظلوم تیری از آن

شلیك می شد و گاه بر سر هیچ و پوچ قلب بزرگمردی را می شكافت . این تفنگ در این

رزمگاه ها سرنوشت بسیاری از حوادث تاریخی را رقم زد

شكار و تهیه ی خوراك مورد نیاز ایل . بز كوهی ، آهو یا گوزن ، انواع پرندگان اعم از كبك و

تیهو و تراج و غیره توسط همین وسیله ی خوش دست و كم حجم شكار می شد . البته باید

به موارد فوق گرگ و خرس و پلنگ وخلاصه حرام گوشتان درنده را هم اضافه كرد كه به خاطر

حمله به ایلیاتی ها ویا احشامشان شكار می شدند .

مونس و همراز مرد بختیاری و مایه ی دلگرمی و رضایت خاطر او . ترقه ی مجالس

عروسی و سرور ؛ ویا زینت بخش مراسم خاكسپاری بزرگمرد . و خلاصه الهام بخش سنگ

شیر تراش كهنه كار كه برنو یا تپانچه ای را به رسم دلاوری های متوفی بر شیر سنگی نقش

می كرد .

اینها فقط گوشه هایی بود از آمیختگی تفنگ و سلاح با رگ و پی مرد بختیاری .دلاورانی كه

به اقتضای زمانه ی پر حادثه شان دست به اسلحه می بردند .

قوم بختیاری،نه ایل بختیاری

آیا بختیاری یک ایل است؟آیا بختیاری یک قوم است؟بنده بارها و بارها مشاهده کرده­ام که بسیاری از همتبارانم از واژه ایل استفاده می­کنند حتی برخی از نخبگان هم این اشتباه را مرتکب می­شوند در حالیکه اصلا بختیاری با توجه به تاریخ،فرهنگ،زبان،موسیقی، ادبات فولکوریک و همه مشخصه­های یک قوم در تقسیم بندیهای اجتماعی یک قوم با ریشه های تاریخی به حساب می­اید.مثلا قاجاریه یا زندیه هر کدام  یک ایل بوده­اند ولی چون فاقد ریشه­های عمیق تاریخی بوده­اند امروزه دیگر نه تنها ایل به حساب نمی­آیند بلکه کاملا در جامعه شهروندی هضم شدهاند.در حالی که بخشی از جامعه بختیاری قرن­ها زودتر از این­ها حیات شهرنشینی را آغازکرده ولی هویت فرهنگی خود را همچنان حفظ کرده است. می­توان گفت بختیاری دردرون خودش ده­ها ایل است و هرکدام از تیره­ها و طایفه­های بختیاری خودشان مشخص­های یک ایل را دارا هستند. پس اشتباه ننویسیم،اشتباه نگوییم،بدانیم که بختیاری یک قوم است.

شکار در فرهنگ و ادبیات ایل بزرگ بختیاری

ار اخوی شکال کنی رو به کوهرنگ           پازنون شاخا بلند وا یک کنن جنگ

شکار نوعی تولید ابتدایی بوده و درزندگی گذشته کوچ نشبنان رکن مهمی محسوب گردیده و به همین علت می توان بازتاب آنرا درجای جای ادبیاتآن بازشناخت                                                                        ادبیات بویژه اشعار کشورمان نیز تا انجا از این پدیده تاثیر پذیرفته که می توان بخش عظیمی از اشعار بختیاریها را تحت عنوان " صیادی " یا "سر کوهی " طبقه بندی نمود برای روشن شدن مطلب و بحث بیشتر در این زمینه در زیر به برخی از این اشعار اشاره کرد.........

                                    لطفا ادامه مطلب را مشاهده کنید.........

ادامه نوشته

مرکز استان بختیاری چرا باید شهرکرد باشد؟

پس از مقاومتهای جانانه بختباریها در برابر نادرشاه افشار که ناشی از روح آزادیخواهی و شایستگی این قوم جهت دست یابی به تاج وتخت پادشاهی در آنزمان بود.نادر بادختر یکی از خوانین بختیاری ازدواج نموده وچهار هزار جوان بختیاری را بافرماندهی علی مردان خان بزرگ چهارلنگ و علی صالح خان دورکی هفت لنگ به اردوی خود دعوت نمود و برخی از طوایفی را که مسبب این قیامها بودند را به  نواحی خراسان و فارس وقم وقزوین تبعید نمود و دو طایفه خلج و شقاقی راکه از طوایف کرد ساکن در حد فاصل کرمانشاه و ایلام بودند را به سرزمین بختیاری کوچ داد. طایفه خلج در هفشجان ساکن شدند وبااسیوندها وطایفه مهاجر دیگری از لرسان کوچک که بر اثر قتلی به بختیاری کوچ کرده بودند زندگی مسالمت آمیزی را آغاز کردند که البته هنوز هم فامیل فیلی در هفشجان که بازماندگان لرهای فیلی یعنی لرهای لرستانی نواحی خرم آباد هستند وجود دارند.طایفه شقاقی نیز در محل بازار قدیم شهرکرد سکونت داده شدند.این طایفه که هنرمندان نمد مال خوبی بودند و "کردین" که تن پوش مردان کوچ نشین و چوپانان است از مهمترین تولیدات آنان به شمار می رفت را تولید میکردند. برودت شدید سرما واستفاده وسیع بختیاریها از این تن پوشها باعث رونق کار این هنرمندان تازه وارد گردید بزودی نام" ده کردین"به این منطقه اطلاق گردید .ضرورت وسهئلت تلفظی باعث تبدیل ده کردین به دهکرد گردید تا چند سال پیش نمد مالی از مشاغل پر در آمد در این شهر به حساب می آمد .در زمان رضاشاه دهکرد به شهر تبدیل وشهرکرد نام گرفت  این در حالی بود که همان جمعیت اندک کرد در جمعیت اکثریت بختیاری هضم شده بودند چندسالی است که بختیاریها با توجه به نژاد وفرهنگ و تاریخ منطقه خواستار تغییر نام این شهر با عنوانی بختیاری هستند .... 

قوم بختیاری,نه ایل بختیاری

  آیا بختیاری یک ایل است؟آیا بختیاری یک قوم است؟بنده بارها وبارها مشاهده کرده ام که بسیاری از همتبارانم از واژه ایل استفاده میکنند حتی برخی از نخبگان هم این اشتباه را مرتکب میشوند در حالیکه اصلا بختیاری با توجه به تاریخ،فرهنگ،زبان،موسیقی ،ادبات فولکوریک وهمه مشخصه های یک قوم در تقسیم بندیهای اجتماعی یک قوم با ریشه های تاریخی به حساب میاید.مثلا قاجاریه یا زندیه هر کدام یک ایل بوده اند ولی چون فاقد ریشه های عمیق تاریخی بوده اند امروزه دیگر نه تنها ایل به حساب نمی آیند بلکه کاملا در جامعه شهروندی هضم شده اند.درحالی که بخشی از جامعه بختیاری قرنها زودتر از اینها حیات شهرنشینی را آغازکرده ولی هویت فرهنگی خود را همچنان حفظ کرده است .میتوان گفت بختیاری دردرون خودش دهها ایل است وهرکدام از تیره ها وطایفه های بختیاری خودشان مشخص های یک ایل را دارا هستند.پس اشتباه ننویسیم،اشتباه نگوییم،بدانیم که بختیاری یک قوم است.

برزگر وفرهنگ برزگری در بختیاری

واین سریال یوزارسیف که درحال حاضرهمه بضاعت صداوسیمای مهندس ضرغامی درانتهای حضورش برمسندرسانه ملی است خیلی سروصدا به پا کرده است.خیلیهاقصه یوسف وزلیخارا میدانندواینکه زلیخای پیرقراراست درانتهای این سریال جوان بشود وبه معشوقش برسد.امابرای من این سریال بقول اهالی سینما وتلویزیون یک فلاش بک زیبا رابه همراه داشته است.آنجاکه دو ورزا رابهم بسته اند جفتی بر گردنشان آویخته اند وداروگهلا را بدان بسته ویکی سرکش است وآن دیگری گایار.این گذشته برزگران ماست وهمه بضاعت کشاورزی سنتیمان.آنزمان که تراکتوری نبود گاوآهن ودیسک وکودشیمیایی واین آفت کشهای لعنتی حامل هزاران بیماری هم هنوز در راه آمدن بودند.یش از آنکه همه چیز مکانیزه بشود.این تنها مرحله کاشتمان بود .مراحل داشت وبرداشت وخصوصا برداشت خودش قصه دیگری بود.

حالا که زمینهای دیم وآبی اندک را شخم زده وبذر پاشانده ایم.صبربایدپیشه کردن تا رشد ونمو حاصل آید ودر انتهای این قصه ایل آهنگ کوچ میکند ومردان این ستونهای ماندگار حیات کوچ نشینی تنگ قاطرها را محکم میبندندنا ایل گوچیدن آغاز کند وهنگامه خاطره انگیز مال کنون فرا برسد.بسال یکهزار وسیصد چند به حکم ایلخانی بختیاری تاریخ این کوچ به همه طوایف وتیره ها اولاد وکربوها وتش وبابها رسما اعلام میشود.از راه مالرو  پل کول مسیر کوچ همیشگی ایل.زنها بر مادیانهای مخملین نشسته اندومردان تنگ قاطرها را که درمسیر آمدن از تنظیم باز ایستاده اند محکم ومحکمتر میکنند.حالا پس از دوهفته ایل با خاطری آسوده در وارگهی بر بلندای افتخار زاگرس میانی در کلار وزرده ویا اشترانکوه ویا قالیکوه آرام می گیرد.اما هنوز از گرد راه نرسیده مردان ایل آهنگ سفری دوباره دارند.زنان غمگین ودلواپسند وکودکان بی قرار............

                       لطفا ادامه مطلب را مشاهده کنید...........

ادامه نوشته

باران خواهی در بختیاری(هل هل کوسه)

هل هله کوسه نیز یکی از نیایش های نزول باران است. مردم بختیاری جهت نیایش و التماس بدرگاه الهی،یکی از افراد ایل خود را به شکلی مضحک لباس می پوشانند تا تواضع و فروتنی آنان بیشتر و بهتر مورد قبول و لطف الهی واقع گردد.از میان مردم شخصی داوطلب می شود که کوسه بشود.............

                لطفا ادامه مطلب را مشاهده کنید........

ادامه نوشته

پازن

نام فارسی:کل(نر) و بز (ماده) /پازن/ بز کوهی
نام انگلیسی:wild goat
نام علمی:capra aegagrus
خانواده: خانواده ی گاوسانان(bovidae)
جمعیت: نامعلوم
پراکنش:در پاکستان،افغانستان،ترکمنستان،ترکیه،یونانو قفقاز دیده می شود. در ایران در تمام نقاط به جز مناطق کویری مرکزی پراکنده است.
زیست گاه: پازن ها در مناطق کوهستانی و صخره ای ( تا ارتفاعات 4 هزار متری ) زندگی می کنند.
اندازه: طول بدن پازن 120 تا 160 سانتی متر،طول بدنش 12 تا 15 سانتی متر،ارتفاع بدنش 65 تا95 سانتی متر،وزن نرها 70 تا 120 گیلوگرم و وزن ماده ها 50 تا55 کیلوگرم است.
ریخت شناسی: جثه ای تنومند،دمی سیاه و پاهایی کوتاه دارد. نرها،شاخ های گره دار و بلندی دارند که طول آن ها به 150 سانتی متر می رسد. اما شاخ ماده ها بسیار کوتاه تر است نرها دارای ریش بلند و سیاه رنگ و نوار تیره ای روی پشت و شانه هستند که در ناحیه ی سینه پهن می شود و به صورت طوق در می اید. رنگ بدن با بالا رفتن سن تییر می کند. جوان ها بدنی مایل به خاکستری دارند و بالغ ها در زمستان کرم رنگ هستند.
                    لطفا ادامه مطلب را مشاهده کنید...........
ادامه نوشته

انواع نزاع های محلی عشایر بختیاری

1- جنگ برد(سنگ)
این نوع جنگ از دوران کهن تا کنون یکی از سهل الوصولترین اسلحه طبیعی که همان قلوه سنگ است در بین طرفین نزاع در میگیرد و گره  دسته ای پیروز است که از جوانان و مردانی قوی تشکیل شده باشند و در این نوع از جنگ که بیشتر بین دو طایفه در میگیرد آن طایفه ای پیروز است که از منوقعیت جغرافیایی بهتر - قلوه سنگ بیشتر در دسترس جنگجویان باشد و طرف ها سعی میکنند با سنگ اندازی زیاد که همراه است با رجزخوانی  - ناسزا گویی و گاله زدن ( مردان جهت تهیج با قرار دادن دست بر روی دهان و لبان خود با فریاد طنین خاصی به وجود می آید ) زنان هم با کل زدن مردان را روحیه می دهند و طرفین سعی میکنند با فاصله 30 الی 50 متری سنگ پرانی کنند و طرفین را مجروح کنند و بعضا افرادی هم با اصابت سنگ به نقاط حساس در این نوع نزاع ها کشته می شوند و گروهی پیروز است که طرف مقابل تاب تحمل جنگ کردن را از دست دهد و متواری شود و افرادی که مجروح شدند و یا کشته شدند بعضا توسط ریش سفیدان و بزرگان در معرکه امان میگیرند و با پا در میانی طوایف دیگر مشکل مورد نزاع آنان حل و فصل و قرارداد ختم خصومت امضا میشود که بیشتر این نوع نظامها اختلاف ملکی ، آب ، چراگاه دام و ... می باشد .
                          لطفا ادامه مطلب را مشاهده کنید ...............
ادامه نوشته

بختیاری،سرزمین رودخانه های تمدن ساز

نظریه شكل گیری تمدن های باستانی در كنار رودخانه ها و حوضه های آبی از دیر باز مورد تائید باستان شناسان و مورخان تاریخ بوده است.به گواه تاریخ، بزرگترین تمدن های بشری در كناره های رودخانه ها و آبرفت ها تشكیل شده و در ایران باستان نیز تمدن ایرانی در كناره رودهای بزرگی چون كارون و زاینده رود شكل گرفته است. ..


            لطفا ادامه مطلب را مشاهده کنید..........
ادامه نوشته

بختیاری قلب سرزمین های لرنشین است

محمدحسین امیربختیار:مدت زیادی نمی گذرد از آن زمان که یك روزنامه ی دولتی مردم بختیاری را آمیخته ای از نژاد های مغول و عرب معرفی كرد. اکنون هم سایت «نقشه‌های جهان»، نصف جغرافیای سکونت بختیاری‌ها را به عربها واگذار کرده یا بهتر بگوییم بخشیده است. بیان چنین مطالبی اولین بار نیست و آخرین بار هم نخواهد بود. .. حالا من لر بختیاری با شنیدن این حرف، چه تصوری از خود دارم؟....ما از لر بختیاری بودن خود، راضی هستیم و آن ها از همین خشمگین. می دانید چرا؟ شنیده اید كه می گویند آذربایجان قلب ایران است. خوب، بختیاری قلب سرزمین های لرنشین است. دوست ندارند كه خون در این پیكر جاری باشد.

صنايع دستی بختياريها

صنايع دستي

صنايع دستی بختياريها، ويژگيها و مختصاتی دارد که با انواع توليدات مشابه به دست ديگران قابل تميز دادن است بخشی از اين ويژگيها به اين شرح است: 


 


- فعاليت در رشته صنايع دستی کاری است صد در صد زنانه که تمام مراحل آن را زنان و دختران انجام می دهند و مردان در توليد آنها هيچ نقشی ندارند. 


 


- صنايع دستی بختياری فقط انواع بافتها را شامل می شود. تقريبا اغلب زنان و دختران ايلياتی با آنها آشنايی دارند. 


 


- بافندگان معمولا از نقشه برای بافتنی استفاده نمی کنند مگر اينکه به قصد تفنن بخواهند محصولی شبيه به فرآورده های ديگر داشته باشند. يا وقتی سفارشی برای مشتری دريافت کنند که ملزم به اجرای نقش و طرح پيشنهاد شده مشتری باشد. پس به طور کلی نقشهايی که برای تزيين بافته ها به کار می برند ذهنی است...             ( لطفا به ادامه مطلب بروید..................)

ادامه نوشته

قانون گرفتن مالیات از بختیاریها در گذشته

براساس سنتی که در ایل وجود داشته گردش حکومت به‌وسیله مالیات سرانه ای بوده است که از دام داران می گرفتند ، اقتصاد حکومت خان ها براساس همین مالیات بود.

 این مالیات بر اساس میزان تولید فرآورده های دامی به نوع مراتع و وسعت آن و تعدا دام و تعداد نفراتی که در ایل قدرت کارایی در امر تولید دام و پرورش آن را داشته اند بستگی داشته ، همه بختیاری را از لحاظ گرفتن مالیات به دو بخش تقسیم کرده بودند.

لطفا ادامه مطلب را مشاهده کنید..........

ادامه نوشته

ویژگیهای فرهنگی ایل بختیاری

بختیاری همراه با سنت‌ها و شیوه‌های خاص زندگی، به تنهایی یکی از جاذبه‌های بی‌نظیر و چشم‌گیر منطقهٔ بختیاری است. زندگی ایلی با الگوی سکونت و آداب و رسوم ویژه، مورد علاقهٔ گردشگران داخلی و خارجی است. این جاذبه علاوه بر آن که بازدیدکنندگان عادی را به سوی خود جلب می‌کند، می‌تواند مورد توجه دانشجویان و دانش پژوهان علوم اجتماعی و انسانی قرار گیرد.

یکی از دیدنی‌های جالب توجه استان چهارمحال و بختیاری کوچ ایل بختیاری است. اگر چه در دهه‌های آغازین قرن حاضر گروه‌های بسیاری از ایل بختیاری نیز همانند سایر ایلات و عشایر ایران ” تخته قاپو“ (یکجانشین) شدند.......

کوچ ایل بخیار

   (   ادامه مطلب را مشاهده کنید.......  )

ادامه نوشته

بازی های قوم بزرگ بختیاری

- چوب بازی (مخصوص عروسی)
این سرگرمی رزمی در مراسم عروسی همراه با نواختن ساز محلی، نوعی موسیقی خاص خود را دارد...

2- هل هله کوسه (هل هله کوسه چنبری)
در این بازی نمایشی ابتدا یک نفر در جلوی همه قرار میگیرد که چوپان و یا دامدار میباشند و بقیه افراد به تعداد 8 تا 15 نفر به حالت زنجیره ای پشت سرهم قرار میگیرند ...

2- الختور
این بازی که نوعی ورزش است و آمادگی بدنی را به ارمغان می آورد در بین اقوام لر بختیاری معمولا در شبها صورت میگیرد ا...

3- چوب و تل (چوب و گو)
این بازی پر تحرک، سرعت عمل، پرتاب و هدف گیری از راه دور را آموزش میدهد...

4-کلاه وریان: جسمی – سرگرمی – تفریحی – شادیانه – نمایشی
در این بازی 5 تا 6 نفر شرکت میکنند و بنام کلاه وریان معروف میباشند...

5- چوکلی
این بازی در قوم بختیاری بسیار معروف و پر طرفدار میباشد. و در بعضی از شهرستانها مسابقات چوکلی برگزار می شود...

6- تپ ، تپ گروسک
در این نوع بازی تفریحی که معمولا در شبهای زمستان و پاییز انجام می شود با حکم قرعه که قاعدتا با فر انداختن همراه است ...

لطفا به ادامه مطالب بروید...

ادامه نوشته

گویش بختیاری

گویش بختیاری مانند اکثر گویش‌های دیگر کشورمان لهجه‌های متعدد دارد که به طور کلی از نظر جغرافیایی می‌توان آن را به چهار نوع گویش تقسیم نمود :

گویش بختیاری

       (   بقیه در ادامه مطلب    )

ادامه نوشته

چوب بازی،چو بازی یا ترکه بازی

چو بازی »یا «چوب بازی » یا ترکه بازی از بازی های رزمی ، سنتی و قدیمی و رایج قوم بختیاری است. که بیشتر در بین و بعضا روستاییان و عشایر بختیاری متداول و مرسوم است و غالبا در مراسم عروسی و همراه با رقص و پایکوبی اجرا می گردد.

چوب بازی

  (   بقیه در ادامه مطلب    )

ادامه نوشته